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伊朗是一块精巧的地皮，让东说念主向往却又视为畏途。对伊朗开头的印象来自一真名为《伊朗印象》的书，其第一章便名为“比历史还要迂腐”。算作一个有着悠久历史和灿烂闲雅的国度，伊朗身处中东，却与中东的阿拉伯寰宇有很大不同，就拿宗教信仰来说，伊朗东说念主皈向了伊斯兰教，却信仰的是什叶派，而不是在伊斯兰寰宇占主流的逊尼派。这种信仰鉴识的背后又存在着什么藏隐呢？

德黑兰开脱塔

中东地区的两大高地之一

伊朗，古称波斯，是一个高原和平地相间的国度，其国土大部均在伊朗高原之上。而伊朗高原之是以称为高原，是基于它全体的海拔高度（1000～1500米），算作一个由阿拉伯板块与欧亚板块碰撞之后形成的多折山脉带地形，伊朗高原是中东地区的两大高地之一，另外一处等于土耳其所在的安纳托利亚高原。

算作一处高地，伊朗高原四周环山，北边是厄尔布尔士山脉与科佩特山脉，南方是莫克兰山脉，西缘是扎格罗斯山脉，东缘则是基尔塔尔山脉与苏莱曼山脉，东西长2500公里，南北宽1500公里，面积达270万日常公里。不外从相对高度来看，伊朗高原更像是一个盆地。这种阻滞地形很好地保护了波斯东说念主的安全，使他们能历尽千年而不倒。

但伊朗高原天然阻滞但并不闭塞，它在东南西北四个宗旨又当令的留出了四个山口，能够兑现与南亚、中亚、西亚进行交流。杰出是南方的阿巴斯港，为波斯东说念主的海上贸易帝国奠定了基础。而且伊朗高原天然是高地，但并非是像青藏高原那样的生计极限之地，是以山间总舵的盆地为波斯东说念主的自我发展留住了充足大的空间，而这种上风在东西方交通要冲地位的加持下，便出生了零丁发源的古波斯闲雅。

伊朗古波斯闲雅的代表——波斯波利斯处事

要知说念伊朗高原恰是处在西亚的腹黑地带，素有“欧亚陆桥”和“东西方空中走廊”之称，在古代，一直是繁密文化中心环抱，比如两河流域的古巴比伦闲雅、印度河流域的古印度闲雅以及图兰低地的河中绿洲闲雅，致使是更远的东方中原闲雅和西方希腊罗马闲雅。比如东方闲雅就通过这一通说念传过来了胡椒、胡麻（芝麻）、胡瓜（黄瓜）、胡桃（核桃）、胡豆、胡葱（大葱）、胡蒜（大蒜）、胡荽（香菜）、胡萝卜等果蔬，还有胡琴、胡笳这些乐器。

天然交流是互相的，东方闲雅也将四大发明传播到了西方，对欧洲闲雅的发展提供异乎寻常的推能源。从永久看，闲雅的发展壮大恰是收货于这种交流，疏浚幸免了原土闲雅因缺少外来新事物带来的革命而铩羽，其反面例子等于真的彻底阻滞的好意思洲印第安详雅。而波斯东说念主恰是收货于伊朗高原的极端地缘位置，早在公元前550年就确立了地跨亚欧非三大洲的大帝国，其会通会通的波斯闲雅也以波斯帝国的名号出刻下寰宇舞台。

期间波斯帝国与相同广博的罗马帝国持续交战了无数年，无停止的干戈连续收缩了帝国的实力，也为这两个正本实力强盛的闲雅敲响了丧钟，于是崛起于阿拉伯半岛的穆斯林军团来了，他们接踵在卡迪西亚斗殴、尼哈旺德斗殴、法尔斯斗殴大捷了波斯萨珊帝国，于是伊朗高原沦陷，有着4000多年闲雅的历史的波斯东说念主被礼服。

命悬一线之际，波斯东说念主遴荐了什叶派

但东说念主在屋檐下，波斯萨珊帝国沦一火后，伊朗高原上的波斯东说念主连续受到南方阿拉伯东说念主和北边中亚突厥东说念主两巨室群的挤压，二者都确立过广博的帝国，同化智力都很强。不同的是，阿拉伯东说念主靠的是宗教膨胀（伊斯兰教），而突厥东说念主则是靠讲话会通（有一入突厥，永为突厥之说）。而且伊斯兰化在早期频频伴跟着地区的阿拉伯化，不单是在是信仰上，还有生活神色和风气上。

最终阿拉伯东说念主那广博而又适用于游牧民族的宗教，到手素养了波斯东说念主。但波斯东说念主对我方几千年的迂腐闲雅有着寂寞的自豪，即便不得不垂头，也要尽可能保持民族零丁性，于是便遴荐了伊斯兰教中特立独行的“什叶派”，以区别于大无数阿拉伯东说念主所信奉的“逊尼派”，这点跟俄罗斯东说念主遴荐信仰东正教而非西欧诸国信仰的上帝教有不约而同之处。

同期这种遴荐也尽可能躲藏了因宗教招架变成的力量耗尽，毕竟波斯东说念主的传统宗教是琐罗亚斯德教，也就是中国东说念主所称的拜火教、明教。直到如今，算作金庸文章《倚天屠龙记》中的波斯明教总坛的原型——亚兹德，还是还有一小部分教徒，明教的圣火还是在亚兹德的圣祠里废弃不停。

拜火教的图腾

其中最典型的莫过于别具一格的清真寺，比如伊朗设拉子老城的莫克清真寺，又称粉红清真寺。设拉子是伊朗最迂腐的城市之一，它不仅是《一千零整夜》里的传奇都城，更是公元前6世纪时古波斯帝国的总揽中心。莫克清真寺是波斯什叶派建筑的经典之作，它有着雕花石柱、彩色的马赛克瓷片以及彩色的玻璃，好多东说念主都说它更像是欧洲的老教堂。

最杰出的特色就是在外墙的彩砖上，有好多花朵和花瓶的图案，神话游牧民族的突厥东说念主和阿拉伯东说念主自己并莫得建造清真寺的时刻，他们攻下萨珊波斯后，便将就波斯东说念主为他们建造清真寺，而喷着圣火的花瓶恰是古波斯“拜火教”的象征。波斯东说念主在为阿拉伯东说念主和突厥东说念主建造清真寺的同期，为了珍贵我方的信仰不为异族东说念主衰一火，把我方的信仰描写在清真寺的墙面上，而且以花代火，是以在莫克清真寺看到的无数的花，其实是波斯东说念主心中熊熊耐久的圣火。

这座色调斑斓的“粉红清真寺”，就像一个蒙着面纱的波斯好意思女，唯有在打开其头巾的那逐一瞬，才为其倾国倾城的绝色状貌所深深信服，在这空前绝后的殿堂里，用阳世间最丽都的光与影，歌唱真主广博的力量。这些唯有只你躬行在墙边静静地感受着光影幻化时，才会在体会到这种神奇力量，令东说念主痴迷。

除了设拉子的“粉红清真寺”，还有伊斯法罕的聚礼清真寺，伊斯法罕始建于公元前4世纪的阿契好意思尼德王朝时期（即波斯第一帝国），是一座近两千年的古城，名胜古迹天然亦然罪戾昭著。城中的聚礼清真寺，笔名“礼拜五清真寺”，是伊朗国内现有最大、最迂腐的一座复合清真寺，由四座不同期代的宗教建筑构成。

从东面进口投入庭院，西面建筑的伊万门有着萨法维作风的遮挡，上头不错看到圆善顺应几何造型的马赛克图案；南面建筑的伊万门则有蒙古特色的马赛克斑纹以及有棱有角的遮挡线条；北面的伊万门则是典型的塞尔柱克作风，后头祷告大厅内的石柱、穹顶和蜂窝状藻井均由泥砖建成，朴素无华。

值得一提的是，在西面伊万门旁的是蒙古帝国四大汗国之一的伊儿汗国第八位大汗完者都的房间，能看到风雅的古兰经籍法浮雕。聚礼清真寺同期具备了塞尔柱、蒙古和萨法维时期的特质，是800多年来伊斯兰宗教建筑演变的集大成者，这种脾气谢寰宇其他场地都看不到，更是后来系数这个词中亚地区清真寺筹谋的原型。

伊朗亚兹德街头实拍，说念路干净，民居皆整

皈向什叶派的“得与失”

什叶派信仰让给波斯东说念主到了一种自我定位，他们既不错顺服伊斯兰教，又不错保持我方的自负和民族特色，是以伊朗的城市与邻国巴基斯坦和伊拉克都不同，尽头整洁，说念路干净，民居皆整，保留着好多传统，天然同属伊斯兰教国度，但所见之物，充满与外界不一样的波斯风味，当遭受穿戴长袍带着头巾，彬彬有礼的伊斯兰哲东说念主时，有种回到中叶纪的错觉。

这简略就是波斯东说念主天然信仰了伊斯兰教，却又皈向什叶派的遑急根源，因为伊朗高原里面地形复杂，伊斯兰教这么的宗教力量能够和解高原上的各个部族，但却不肯因此丢掉我方光芒了几千年的灿烂文化，毕竟周遭的埃及闲雅、两河闲雅和印度河闲雅早已灭亡无踪。

为了保持这种文化的零丁性，即便11世纪塞尔柱突厥东说念主在安纳托利亚高原上确立了横跨亚欧非的奥斯曼土耳其帝国时，波斯东说念主如故保有着伊朗高原，并与之在高加索地区持续招架。尽管在近代的西方列强殖民海浪中，波斯东说念主丧失如阿富汗、土库曼斯坦、阿塞拜疆部分等地的大部分势力范围，然则算作中枢区的伊朗高原如故基本完整地掌持在波斯东说念主手中。

比拟奥斯曼土耳其帝国被彻底切割，波斯东说念主的“示寂”如故相对少好多的。如今，咱们频繁会看到伊朗以一己之力招架大部分阿拉伯东说念主所信奉的逊尼派，恰是这种传统的延续。天然在咱们外东说念主看来，这两派的教义并莫得太大区别，然则当了解过这两个教派历史后就会发现，这种教派里面的争斗好多时间会比与异教徒之间的矛盾还要强烈。

简略，中国东说念主和而不同、求同存异的理念就是化解这种千年矛盾的良方，但那是另外一个话题了。

上期总结：

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