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金蛇狂舞迎新春，再稀有日，咱们就将迎来新鲜的农历乙巳蛇年。作为十二生肖之一，蛇不仅是一个生肖符号，更承载着丰富的历史与文化内涵。在十二地支中，“巳”对应蛇，其笔墨结构也恰是蛇形象的纯真展现。

在中国传统文化中，蛇具有双重形象和羡慕，它既有妖性暴虐的负面形象，也具备奥密、灵性和柔软的状貌。文物作为历史的诚挚记录者，以其稀零的神志，向咱们展示了蛇文化的深厚底蕴和稀零魔力。让咱们沿途来望望江苏镇江博物馆珍贵的“蛇”文物吧！

东晋玄武画像砖

玄武源于古东谈主对六合的可贵，据《中国古代二十八宿》所述：“富商时星空分二十八星宿，由东、南、西、北四组组成。”跟着时间的推移，东谈主们牢固将星宿东谈主格化。南边一组星宿经常被联想为大鸟朱雀，东方一组星宿经常被联想为青龙，西方一组星宿经常被联想为白虎，朔方一组星宿如龟蛇缠绕，被联想为玄武。故有“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”之说。据《文选》纪录：“龟与蛇交曰玄武，位朔方故曰玄，身有鳞甲故曰武。”东晋隆安二年玄武画像砖长31.5厘米，宽18厘米，厚4.5厘米，1972年3月在镇江市郊畜牧场东晋隆安二年（398年）墓出土，号称玄武形象中最为纯真且稀零之艺术佳作。

该文物龟首鼓吹上仰，与盘绕其上的蛇首遥呼相应，组成了一幅协调而奥密的画面。其龟身与蛇身交汇缠绕，线条运动当然，既展现了玄武作为朔方之神的威严与介意，又知道出一种灵动与盼愿，形象塑造极为精妙。在玄武画像砖的两旁，刻有隶书笔墨两行，右侧铭文为“晋隆安二年造立冢郭”，笔迹明晰可辨，记录了该画像砖的制作年代及用途；左侧铭文则为“累页阳山子纾安寿万年”，寓意着对墓主东谈主安康龟龄、福分万年的好意思好祝愿。此画像砖不仅艺术价值极高，更因其有明确编年，而成为商讨古代文化、历史及书道艺术的稀零什物质量。

东晋玄武画像砖 镇江博物馆藏

玄武作为标的之神，形象渊源长远，早在新石器时间，文物上即出现了蛇的图形。最早与蛇关系的文物是阜新查海遗迹的蛇衔蟾蜍纹筒形陶罐，距今8000年傍边。商周时期，青铜、玉质蛇形文物丰富种种，承载着浓厚的文化内涵。春秋战国时，青铜器纹饰工艺深广，蛇纹常见，如蛙蛇纹尊、蛇纹鼎及复杂的蟠虺纹。汉唐时期，蛇形文物种种，包括青铜、玉、陶、画像石等，如滇王金印蛇纽、水鸟踏蛇扣饰、玄武纹瓦当，体现出对蛇的可贵。

东晋兽首噬蛇画像砖

在上述的东晋隆安二年墓葬中出土的画像砖中，具有图腾可贵之意的画像砖也有出现。

东晋兽首噬蛇画像砖，其兽首形似猛虎，面朝左侧，双耳矗立。双手紧捏长蛇，张口欲吞蛇腹，蛇首上扬，与兽首相坚持，抗击欲斗之态跃然于砖上。兽独腿爪脚，腿上还盘绕着一条小蛇，腿侧傍边区分有两条断蛇和一条蛇尾，画面纯真且糜掷张力。画像砖两旁饰以纹饰，更添一份奥密与古朴。

东晋兽首噬蛇画像砖 镇江博物馆藏

东晋虎首戴蛇画像砖

东晋虎首戴蛇画像砖则展现了一幅更为奇特的画面。虎首张口露齿，目如菱形，颔下长须漂荡，面庞顽皮可怖。两肢曲张，勾爪明锐。虎头之上，竟戴有两东谈主头之蛇身，东谈主头戴高冠，面向两侧，与下方似鸡冠花形的图形羡慕横生。此砖之蓄意，或源自《山海经》中穷奇与烛龙之外传。《西山经》言穷奇状如牛而蝟毛，《海内北经》则述其形如虎而有翼。而《淮南子·坠形训》中烛龙之形色，恰与砖上虎头所戴两东谈主面蛇之形象相吻合。此砖之艺术构念念，实为奥秘绝伦。

东晋虎首戴蛇画像砖 镇江博物馆藏

北宋元祐六年釉陶真武像

此外，镇江博物馆还藏有一尊北宋元祐六年釉陶真武像。这尊宋代真武像，1978年2月于溧阳竹箦公社中梅大队北宋元祐六年墓出土，散发跣足，身着广衽衣，跨足耸峙，左手捏拳，右手执剑（剑缺）。面容丰满，两眼微睁，造型古朴，前塑龟蛇像。真武身施酱黄釉，龟蛇施绿色釉。是宋代陶塑艺术之杰作，承载丰富的宗教文化内涵。

北宋元祐六年釉陶真武像 镇江博物馆藏

明铜龙虎斗摆件

铜龙虎斗摆件，形容蛇与蟾蜍缠斗之景。铜像中，蛇身紧缠蟾蜍手脚，蛇首腾贵，似欲吞之；蟾蜍发愤挣脱，张口反噬。画面纯真传神，展现了古代先民对蛇与蟾蜍的缜密不雅察与丰富联想，也体现了他们对当然界万物相互克制、相互依存关系的深刻交融。蛇与蟾蜍，齐为祯祥瑞兆，共寓好运、钞票与幸福。在中国传统文化中，二者形象并置，既为讳饰，亦为道贺，彰显生命种种与当然界之协调共生。

明铜龙虎斗摆件 镇江博物馆藏

蛇，在中华英才悠久历史与深厚文化底蕴中占据独专诚位。它不仅承载着东谈主们对当然的敬畏与可贵，更寓意着好运、钞票与幸福。蛇的形象与羡慕，穿越时空的范畴，贯串着已往与现时，也更好地启示着畴昔。

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